У пещер, Богом зданных. Научно-богословское издание
Журнал «У пещер, Богом зданных. Научно-богословское издание» был основан в 2023 году как научно-богословское издание Псково-Печерской духовной семинарии. Благодаря местоположению духовной школы и ее связям с религиозными и светскими учебными заведениями журнал сосредоточен на ключевых вопросах теологии — практической, теоретической, исторической в их тесном взаимодействии с иными гуманитарными областями. Особое внимание уделяется пастырскому богословию, изучению наследия святых отцов, особенно тех, кто связан с Псковщиной и Псково-Печерской обителью. Освещаются также богатая книжная традиция Северо-Западной Руси, а также церковнославянские рукописи и тексты. В журнал включены междисциплинарные проекты, объединяющие науку, образование и технологии, а также материалы, рассчитанные как на узких специалистов, так и достаточно широкую аудиторию.
Студенческая научно-богословская конференция «Иларионовские чтения: исповеднический путь святителя Тихона и служение священномученика Илариона»
Copyright (c) 2026 У пещер, Богом зданных. Научно-богословское издание
Лингвистические и богословские особенности редакций Постной Триоди: сравнительный анализ Никоновской и Сергиевской Триодей
В статье рассматриваются лингвистические и богословские особенности Никоновской и Сергиевской редакций Постной Триоди на примере первых трех антифонов утрени Великого Пятка. Анализ проводится на уровне лексики, синтаксиса и морфологии, с акцентом на стремлении Сергиевской редакции к языковой адаптации при сохранении богословского содержания. Отмечаются ключевые смысловые сдвиги, отражающие изменение акцентов в восприятии евангельских событий. Исследователь выявляет, как редакторская практика отражает живое литургическое предание, сочетающее верность традиции с необходимостью языкового обновления, направленного на более глубокое восприятие текста современными верующими.
Особенности смысла гимнографических текстов богослужения Всенощного бдения праздника Преображения Господня
Статья посвящена анализу избранных гимнографических текстов, входящих в чинопоследование всенощного бдения праздника Преображения Господня. Богословско-догматический смысл канона Крещения Господня неразрывно связан с духовноназидательным: православный христианин, стремящийся к духовнонравственному совершенству и богопознанию, должен встать на путь покаяния, духовно преобразиться.
Образ мытаря и фарисея в Великом покаянном каноне преподобного Андрея Критского
В настоящей статье рассматривается образ мытаря и фарисея, к которому неоднократно обращается преподобный Андрей Критский в своем покаянном произведении. Этот эпизод, описанный в Евангелии от Луки (Лк. 18:9–14), известен многим христианам, однако преподобный Андрей уделяет ему особое внимание, потому что в нем ясно прослеживается тема покаяния. Автор канона сравнивает свою праведность с праведностью высокомерного фарисея и просит Спасителя услышать его зов к Нему и ниспослать смиренное покаяние мытаря.
Анализ источниковой базы: публикации МАМЮ как основа для изучения церковных древностей Пскова
Статья посвящена истории подготовки, содержанию и научной судьбе публикаций Московского архива Министерства юстиции (МАМЮ) по истории Пскова. Главное внимание уделено реконструкции утраченного «церковного» тома и анализу его потенциального значения. На основе историографического обзора обосновывается непреходящая научная ценность корпуса документов МАМЮ для изучения церковных древностей Псковской земли. В заключение намечены перспективы дальнейшего исследования этих материалов с применением современных цифровых технологий.
Иеромонах Мардарий (Виталий Николаевич Алексеев)
Глобализация, искусство, сознание: богословский аспект
В статье исследуется значительное и неоднозначное воздействие современного искусства на сознание человека в эпоху глобализации с позиции православного богословия. В центре внимания — жанры, чье влияние на человеческий разум особенно ощутимо. Особое место отводится художественным образам, превозносящим успех новых технологий и заманчивые перспективы обретения сознания роботами, андроидами и постчеловеком. В поисках ответов на извечные вопросы о природе сознания автор обращается к литературным шедеврам: роману «Город и звезды» А. Кларка и захватывающей серии «Хранитель забытых городов» Ш. Мессенджер. Анализируется и кинематограф, представляющий зрителю пугающие сценарии обретения искусственным интеллектом самосознания. Искусство предстает мощным инструментом управления в глобальном мире, способным формировать мировоззрение целых поколений, предлагая пути решения насущных проблем, порой весьма сомнительные. Проведенное исследование выявило тревожную тенденцию: некоторые жанры искусства способны повреждать сознание человека, оказывая разрушительное воздействие на его духовную жизнь. В этой связи особую актуальность приобретает формирование у молодежи религиозного понимания роли сознания в духовном развитии человека. Основой для богословского анализа служат труды преподобного Иустина (Поповича), сербского святого.
Иеромонах Максим (Эдуард Георгиевич Попов)
Международная научная конференция «Истина и знание в богословии и философии»
Публикация посвящена обзору Международной научной конференции «Истина и знание в богословии и философии», состоявшейся 15–16 ноября 2025 года в Псково-Печерской духовной семинарии.
Константин Владимирович Селезнев (Иеромонах Стефан)
Православная этиология труда как методологическая основа исследования человеческой коммуникации
В статье рассматривается труд как религиозно-антропологическое явление в свете этиологического метода — анализа причин, истоков и смыслов. Автор ставит проблему: зачем нужен труд человеку после грехопадения — является он наказанием или благословением Божиим. Исходя из библейского откровения [Библия 2012: 34–36], показано, что труд есть не просто последствие греха, но спасительная педагогика Бога. Патристическая традиция (Василий Великий, Иоанн Златоуст, Иоанн Кассиан, Максим Исповедник) углубляет эту мысль, раскрывая труд как формацию человеческого сердца и синергию воли с благодатью [Творения … 1891: 47; Иоанн Златоуст 2005: 424; Максим Исповедник 2021: 61]. В новозаветном и современном контексте труд понимается как служение, любовь и творчество. Сделан вывод: труд — одновременно епитимья и благословение, наказание и путь восстановления в Боге.
Псковская земля святителя Тихона, Патриарха Московского и Всероссийского
Статья посвящена прошлому, настоящему и будущему малой родины святителя Тихона, Патриарха Московского и всея Руси, Псковской земли, в контексте его биографии и биографии его предков.
Свято-Успенский Святогорский мужской монастырь.
Неисповедимы пути Господни: перекрестки биографий святителя патриарха Тихона (Беллавина) и митрополита Крутицкого Евсевия (Никольского)
В представленном исследовании рассматриваются биографии двух выдающихся иерархов Русской Православной Церкви конца XIX — начала XX века: патриарха Тихона (Беллавина) и митрополита Евсевия (Никольского). Сравнительный анализ и сопоставление их жизнеописаний позволяют проследить особенности служебного пути и взаимоотношений архиереев, проиллюстрировать закономерности в формировании высшего кадрового состава Церкви, а также по-иному рассмотреть и дополнить биографии митрополита Евсевия (Никольского) и патриарха Тихона (Беллавина), столетие со дня кончины которого мы вспоминаем в 2025 году.
митрополит Крутицкий Евсевий (Никольский)
Новодевичий Богородице-Смоленский монастырь
Османская экспансия после взятия Константинополя по Ducae, Michaelis Ducae nepotis, Historia Byzantina. XLIII–XLV. Перевод и комментарий
Статья представляет собой научный перевод с греческого и подробный комментарий к заключительным главам (XLIII–XLV) «Византийской истории» Михаила Дуки — поздневизантийского историка, представителя знатного рода Дук и очевидца трагических событий середины XV века. Эти главы охватывают ключевой, но в отечественной историографии сравнительно мало освещенный период — османскую экспансию 1454–1462 годов, то есть первое десятилетие после падения Константинополя (1453 год).
Религиозный дуализм и учение о сущности зла в зороастризме
Статья состоит из двух разделов. В первом дается характеристика религиозно-философского дуализма в целом, а также его методологическая классификация. Второй раздел посвящен теологическому дуализму, отраженному в зороастрийской религии (маздеизме). Главное внимание уделяется вопросам понерологии (происхождения и сущности зла), проводится сравнение главных положений вероучения Заратустры с библейским богословием. Подробно рассматриваются возможные причины появления дуалистического взгляда в маздеизме и отношение к проблеме зла в данной религии.
Священник Александр Владимирович Гинкель
Вербально-семантический уровень репрезентации знаний у русско-церковнославянской языковой личности
Статья посвящена уровневой специфике репрезентации знаний русско-церковнославянской языковой личности. Анализируется понятие репрезентации и возможность его применения к русской языковой личности, осваивающей церковнославянский язык. В работе понятие репрезентации осознается как знак: оно «презентует» сознанию человека нечто, находящееся вне его сознания. Лексикон человека оформлен по сетевому принципу, и это позволяет отождествить его с вербально-семантической сетью. Языковая личность с ее индивидуальным тезаурусом рассматривается с точки зрения наличия языковой способности к репрезентации знаний, а характер ее коммуникативной/дискурсивной деятельности обусловлен постоянной связью с традицией. Цель статьи — представить уровневую специфику репрезентации знаний у русско-церковнославянской языковой личности. За основу при этом взята уровневая структура языковой личности Ю. Н. Караулова, примененная для русской языковой личности, осваивающей церковнославянский язык. Работа может быть полезна всем интересующимся вопросами, как с позиции новой парадигмы знаний (когнитивно-репрезентативной и коммуникативно-дискурсивной) осуществляется репрезентация знаний русско-церковнославянской языковой личности и какова специфика репрезентации знаний на каждом уровне. Анализ единиц вербально-семантического уровня отражает единицы уровня, отношения между ними и стереотипы, представленные фрагментарно.
когнитивно-репрезентативная и коммуникативная функции языка
языковая способность, репрезентация знаний
русско-церковнославянская языковая личность
Copyright (c) 2025 У пещер, Богом зданных. Научно-богословское издание
Борьба с секуляризацией сознания паствы в архипастырских постановлениях святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского
Статья посвящена использованию архиерейских постановлений для борьбы с секуляризацией сознания паствы святителем Иоанном (Максимовичем), архиепископом Шанхайским и Сан-Францисским, известным святым архипастырем Русской Православной Церкви Заграницей XX века. В данном исследовании рассмотрены тексты архипастырских указов святителя Иоанна. Исследование позволяет изучить уникальный способ архипастырского душепопечения, примененный святителем Иоанном Шанхайским: использование административно-канонических архиерейских постановлений для окормления и душепопечения паствы
Служба 12 тропарей в русских рукописях XI–XIII веков южноитальянской студийской традиции
В статье делается попытка подтвердить атрибуцию четырех русских рукописей XI–XIII веков южноитальянской студийской традиции (двух триодей и двух стихирарей: Син. 138, Син. 137, Син. 147 и Усп. 8) с помощью сравнения структуры и содержания службы 12 тропарей с «эталонными» типиконами этой традиции: типиконом Георгия Мтацминдели и Мессинским типиконом. На типологическое родство указывает распределение последования с пением 12 тропарей по всем часам, наличие особых псалмов часов, особых тропарей часа, псаломских стихов, которые поются вместе с 12 тропарями, схожий способ исполнения этих антифонов, совпадение в целом прокименов и чтений. Рассмотренные рукописи в общем стоят ближе к Мессинскому типикону, хотя по некоторым пунктам обнаруживают большее сходство с типиконом Георгия Мтацминдели. Особенно отличается от других рукописей и типиконов Триодь Моисея Киянина (Син. 137): в ней присутствуют только тропари часа и евангельские чтения, которые при этом не совпадают с остальными памятниками. Также ряд особенностей присутствует в самой ранней рукописи Син. 138 (свои псалмы, некоторые стихи, наличие изобразительных с евангельским чтением) и Усп. 8 (положение службы в Великий вторник, отсутствие названия, особое чтение на 9-м часе), которая имеет отдельные черты Студийско-Алексиевского типикона. Мы также обосновываем предположение о наличии в Син. 138 и Син. 147 уникального составного апостольского чтения на 3-м часе из [1 Кор. 2:6–9] и [Рим. 4:24–25; 5:1–2].
Деятельность Псковского археологического общества в1880–1917 годах
В статье рассматривается деятельность Псковского археологического общества с момента его создания в 1880 году и до закрытия в 1917 году, а также освещается вклад отдельных его членов — Ф. А. Ушакова, Н. Ф. Фан-дер-Флита, Н. Ф. ОкуличКазарина.
Приход Никифора II Фоки к власти: книга XIII «синопсиса истории» Иоанна Скилицы
В данной работе представлен перевод части «Синопсиса истории» Иоанна Скилицы, посвященной приходу Никифора II Фоки к власти. Перевод этого фрагмента на русский язык делает его доступным для более широкой русскоязычной аудитории. Скилица акцентирует внимание на внутренней борьбе в Византийской империи. Данная публикация подчеркивает значимость переводимого источника для понимания реалий X века и сохранения исторической памяти об этих событиях.
Учение Карла Маркса об отчуждении труда и этика катаризма: опыт сопоставления
Материалистический монизм К. Маркса обнаруживает допущение этико-антропологической дуальности до уровня отчуждения труда в его инобытии. В учении об отчуждении труда Марксом эксплицируется представление о двух типах труда, живом и мертвом. Причиной мертвого труда становится частная собственность, неверно понятая в своей исторической необходимости, а следствием — самоотчуждение человека и замена его родовой человеческой сущности на сущность богатства. Учитывая также богоборческие настроения Маркса, коммунистическую идею упразднения торговли и капитала и материальный аскетизм, в данной статье делается вывод о допустимости методологического сравнения учения об отчуждении труда Маркса с этическими представлениями дуалистических сект, генетически восходящих к манихейству,— катаров, вальденсов, анабаптистов. Приводятся конкретные примеры структурного соответствия марксизма и манихейства, такие как тройственность природы человека, онтологическая или, в марксизме, социальная реальность зла в форме отчуждении труда, необходимость осознания каждым человеком текущего положения дел и постоянной борьбы с ним во имя светлого будущего. Подчеркивается возможность концептуализировать учение Маркса как социально-философскую сотериологическую программу в рамках актуальных социогуманитарных исследований
«Церковная летопись» Василия Лирина – об организации богослужения в храме Владимирской иконы Божией Матери деревни Лисье Печорского благочиния в 1927–1945 годах
В статье рассматриваются вопросы и проблемы организации и отправления богослужения в деревне Лисье Печорского края в 1927–1945 годах. В это время происходила неоднократная смена светской и церковной власти, несколько раз приходы меняли старый богослужебный календарь на новый, практиковались смешанные формы календаря. Постоянные изменения затрагивали богослужебную жизнь прихода, осложняли клирикам выполнение их обязанностей. Основным источником в работе стала «Церковная летопись», ведшаяся Василием Лириным – регентом, а с 1943 года – священником прихода. Записи отражают личный взгляд клирика на исторические катаклизмы и события в жизни деревни и прихода. Церковные традиции Лисьего были связаны с ежегодным крестным ходом по окрестным деревням с иконой Успения и Спасителя после Рождества Христова, а также с молебнами в дни после окончания Петропавловского поста. Клир участвовал в молебнах открывавших гражданские торжества в эстонский период. Смена богослужебного календаря на григорианский в 1935 году усугубила разногласия в приходе, что привело к отстранению хора от клироса и урезанию жалования церковным служащим. К началу Великой Отечественной войны храм посещали только старики, но на Рождество Христово и Пасху прихожане по-прежнему заполняли всю церковь даже в военное время.
храм Владимирской иконы Божией Матери деревни Лисье
Эстонские православные пастыри в период немецкой оккупации и после нее: опыт биографического анализа
В статье рассматривается вопрос деятельности православного духовенства Эстонии в период Великой Отечественной войны и нацистской оккупации региона в контексте дальнейшей адаптации этих церковных деятелей к событиям послевоенных лет. К числу последних мы в первую очередь относим проблемы взаимоотношений со священноначалием, а также с гражданскими властями, прежде всего с уполномоченным по делам Русской Православной Церкви, а затем и по делам религий в Эстонской ССР. В качестве примеров биографий взяты те протоиереи, которые во время немецкой оккупации Эстонии стояли на позициях отделения от Прибалтийского экзархата, однако не смогли или не пожелали эвакуироваться на территорию Германии и Швеции. В качестве основной источниковой базы исследования взяты документы из Национального архива Эстонии и малодоступного для рядового исследователя Архива Эстонской Православной Церкви Московского Патриархата. Статья написана в рамках подготовки издания, посвященного биографиям наиболее видных балтийских православных пастырей прошлого столетия, оставивших свой неизгладимый след не только в истории православия на территории Балтии, но и на территории России и других республик бывшего Советского Союза. Привлечены к написанию статьи и вышедшие в последние годы крупные исследования российских и зарубежных авторов.
Крыпецкий монастырь в годы Великой Отечественной войны
Статья исследует роль Крыпецкого Иоанно-Богословского монастыря в событиях Великой Отечественной войны на территории Псковской области. В центре внимания – противоречивое положение обители, оказавшейся в зоне активных боевых действий, партизанского сопротивления и нацистской оккупации. Рассматривается также деятельность Псковской православной миссии, организовавшей в 1942 году крестные ходы в монастырь, несмотря на его частичное разрушение (по одной из версий – поджог партизанами). Анализируются публикации в коллаборационистской газете «За Родину», отражавшие попытки немецкой администрации использовать религиозный фактор в пропагандистских целях.
Никольский кафедральный собор Воронежской епархии в 1942–1948 годах
С 1940 года в Воронеже не было действующих православных приходов. В феврале 1942 года возобновилось богослужение в Никольской церкви. Она фактически стала центральным храмом региона. Храм функционировал и в первые недели немецко-фашистской оккупации города. В августе 1942 года он был закрыт оккупантами. В период боев за Воронеж значительно пострадал: была разрушена колокольня, сгорела крыша. В мае 1943 года храм вновь начал функционировать. Его настоятелем был поставлен протоиерей Алексей Образцов. В апреле 1944 года Никольский храм стал кафедральным собором восстановленной Воронежской епархии. В 1944–1945 годах правящим архиереем епархии был архиепископ Иона (Орлов). С сентября 1945 года – епископ Иосиф (Орехов). В сентябре 1944 года протоиерей Алексей Образцов принял монашество с именем Паисий и был хиротонисан во епископа. Настоятелем собора стал протоиерей Евгений Лукин. В июне 1948 года он перешел на службу в кафедральный собор Ленинграда. Настоятелем собора стал протоиерей Сергей Милютин, бывший ранее ключарем собора. При Никольском соборе действовало свечное производство, находилось епархиальное управление. В сентябре 1948 года епископская кафедра была перенесена в Покровский храм Воронежа, который и стал кафедральным собором.
Михаил Николаевич Мудьюгин – будущий архиепископ Михаил – в годы Великой Отечественной войны
Архиепископ Михаил (Мудьюгин), один из наиболее выдающихся богословов Русской Православной Церкви второй половины ХХ века, прожил яркую жизнь. Одной из важных, но недоисследованных страниц его жизни является период Великой Отечественной войны, когда он, будучи эвакуирован с семьей на Урал и затем в Сибирь, работал инженером на крупных заводах тыла. Эти годы связаны с горечью потерь – смертью малолетнего сына, а также творческими поисками – пробами себя в роли писателя. Эти детали биографии давали отклик и в годы преподавания в Ленинградской духовной академии. Выяснению некоторых деталей посвящена статья.
Псково-Печерский монастырь в годы Великой Отечественной войны
Статья посвящена исследованию роли Псково-Печерского монастыря в годы Великой Отечественной войны, особое внимание уделено периоду немецкой оккупации (1941–1944). В работе анализируются сложные взаимоотношения монастыря с советской властью, эстонской администрацией и немецкими оккупантами. Рассмотрены ключевые события, такие как переход монастыря под управление митрополита Сергия (Воскресенского), благотворительная деятельность обители, помощь местным жителям, беженцам и советским военнопленным, а также вывоз монастырских ценностей в Германию. Особое внимание уделено личности наместника монастыря игумена Павла (Горшкова), который, несмотря на вынужденные контакты с оккупационными властями, стремился сохранить монастырь и его духовное наследие. В статье также освещены репрессии против насельников монастыря после освобождения Пскова советскими войсками, включая арест и осуждение игумена Павла.
Рецензия. П. П. Серков «Правоотношение (Теория и практика современной правовой политики)»
В результате проработки широчайшего пласта материалов автор приходит к оригинальным умозаключениям и предлагает, с одной стороны, укорененный в длительной традиции отечественного правоведения, а с другой – свежий взгляд на уже привычные вещи. При этом теоретические построения автора всегда подкреплены целым рядом исто- рических примеров, подтверждающих каждое выдвигаемое положение. Именно гармоничное переплетение теории и практики в ткани повествования делает книгу столь привлекательной для самого широкого круга читателей, выводя ее за рамки узкоспециальной литературы.
Отношение к супружеской измене в церковной традиции и современной приходской практике
Реалии современного образа жизни диктуют свои условия существования. Современный человек может быть верующим, однако интенсивный информационный фон, который транслирует идеи, чуждые христианскому образу жизни, порой вытесняет христианские идеалы. Идея брака как образа Христа и Его Церкви все менее и менее транслируется в обществе и воспринимается людьми как некий анахронизм и рудимент. Свободные отношения – кредо современного молодого человека. Большое количество разводов, которые происходят в России, свидетельство того, что институт брака претерпевает кризис, в том числе, как это ни грустно, и в церковной среде. Священнику все чаще приходится сталкиваться со случаями, когда воцерковленные люди приходят на исповедь или за пастырской помощью, став жертвами греха блуда или прелюбодеяния. Церковь как хранительница нравственности никогда не действовала в угоду низменным человеческим инстинктам и имеет полный инструментарий для предотвращения подобных ситуаций. Однако тема измены в некотором смысле табуирована по сравнению с другими областями пастырского богословия. По этой причине многие люди, даже верующие, предпочитают обращаться к психологу или психотерапевту для решения подобных проблем, возникших в их семье. Данная статья описывает возможные случаи, связанные с темами измены в супружеской жизни, возникающие в пастырской практике, и способы их преодоления, основываясь на Священном Писании, Предании и опыте святых отцов, чтобы помочь пастырям иметь более четкое представление о том, как оказать помощь людям, оказавшимся в такой ситуации.
Протоиерей Валентин Радугин: от рабочего до проповедника
В статье рассматривается методология протоиерея Валентина Радугина по включению темы молитвы в проповедь. Анализ сохранившихся текстов его слов и проповедей позволяет сделать выводы о применяемой им методике с акцентом на донесение до паствы важности молитвы в жизни православных христиан. Актуальность темы обусловлена необходимостью изучения пастырского наследия духовников, поднимающих современные проблемы общества. Это дает возможность будущим пастырям ознакомиться с методологией пастырского душепопечения, важной в пастырском служении. Цель статьи – выделение методики включения темы молитвы в проповедь через анализ гомилетического наследия протоиерея Валентина Радугина. В статье описаны итоги анализа проповедей и выявлены ключевые методы, использованные при разговоре о молитве.
Идея соборности и сопричастия как глубокого общения в трудах протоиерея Сергия (Булгакова)
Статья посвящена религиозному творчеству о. Сергия (Булгакова) и основополагающим положениям христианской софиологии, представленным в трудах философа1. Эти положения соотносятся с соборным характером общей жизни Церкви. Автор, творчески осмысляя богословие о. Сергия (Булгакова), подчеркивает, что соборность духовно присуща каждому верующему. Жизнь в Православной Церкви подразумевает постоянное преодоление самоизоляции, сопричастие как принятие активного участия в высшей реальности Тела Христова. Это также означает, что синергетическое многоединство Церкви привлекает в ее глубины индивидуальный дух, стремящийся к жизни в общении. Это отражает таинственное единство человечества, тайну Церкви, в которой мы объединены любовью. Телос – это Единая, Соборная и Апостольская Церковь, единосущная в своей богочеловечности. Она соборна не только потому, что расширяется вовне, но и потому, что внутренне участвует в общении Божественного и тварного, имея Una Sancta в качестве руководящего эсхатологического принципа.
Протоиерей Константин Шаховской и Борис Врангель: переплетение судеб участников Псковской духовной миссии
В статье рассматриваются биографии людей, связанных с деятельностью Псковской духовной миссии в годы Великой Отечественной войны, их судьбы и служение после заключения.
Жизнь и служение протоиерея Георгия Бреева
В данной статье рассматриваются жизненный путь и некоторые аспекты пастырского служения протоиерея Георгия Бреева (1937–2020), кандидата богословия. Протоиерей Георгий вырос в период гонений на Церковь, несмотря на это он обрел веру и служил пастырем на протяжении более чем 50 лет. За время своего окормления у схиигумена Саввы отец Георгий получил уникальный духовный опыт. За долгие годы на приходе отец Георгий стал опытным духовником, он всегда руководствовался прежде всего Священным Писанием и наставлениями Святых отцов. Впоследствии протоиерей Георгий стал настоятелем двух московских храмов, где вел восстановительные работы и поддерживал духовную жизнь прихода. Священноначалие ценило пастырский опыт отца Георгия, благословило его быть духовником московского духовенства.